Путин и сила коллективных действий из общего сознания — Часть 2: Социальная грамматика творчества
Перевод статьи Отто Шармера от 15 марта 2022
Перевод Анастасии Тоток
Медитация из 10 пунктов о нашем текущем моменте
По мере того, как безрассудные нападения и военные преступления против украинского народа расширялись и становились все более жестокими, мне было трудно сосредоточиться и продолжать писать это размышление о нашем текущем моменте. То, что мы видим разворачивающимся, — это именно то массовое усиление отсутствия — социального поля разрушения, — о котором я писал в первой части этого эссе. Единственный выход, который я нашел, был путь внутрь (позаимствовав из отличного подкаста, к которому я вернусь ниже): размышляя о своем личном опыте.
В первой части этого эссе я размышлял о текущем моменте через призму отсутствия — через призму социального поля, сформированного грамматикой разрушения. Результатом является широко распространенное чувство депрессии и отчаяния. Это чувство подтверждается огромным количеством данных. Если вы не в депрессии, вы (вероятно) не на связи. Другими словами: если вы не полностью отрицаете то, что мы коллективно делаем с нашей планетой, друг с другом и с собой, то вы можете быть только в депрессии. Или возмутился. Или оба варианта.
В этой части я предлагаю вам взглянуть на текущую ситуацию через призму возникающих будущих возможностей — через призму социального поля, сформированного грамматикой преобразующего сотворчества (см. рис. 1).
5. Самая важная и наименее хорошо рассказанная история нашего времени
Позвольте мне начать эту часть с соединения нашего текущего момента с ощущениями в наших собственных телах. В моем случае я связываюсь с диссонансом через два разных чувства: депрессию и возможность.
Во-первых, депрессия. В первые дни российского вторжения в Украину я, как и все остальные, с агонией следил за разворачивающимися новостями. Часть моего разума изо всех сил пыталась принять то, что ясно видели мои глаза и мой интеллект. Этот опыт вызвал своего рода дежа вю. Мое тело помнило, что у меня уже было это чувство раньше. Я почувствовал это в начале COVID. Я чувствовал это, когда Трампа избирали президентом (и в какой-то степени на протяжении всего его президентства). Я почувствовал это 11 сентября. Может быть, вы тоже это почувствовали, в одном из тех случаев или в другом? Всем нам, наверное, знакомо это чувство утопания: вы чувствуете, будто кто-то вырвал землю у вас из-под ног.
Когда мы смотрим на весь этот набор разрушительных переживаний — полный ряд событий, которые за последние пару десятилетий вырвали у нас почву из-под ног — что мы видим? Что этот опыт делает с нашим состоянием бытия? В моем случае я поглощаюсь этими событиями и зацикливаюсь на них, меня вытаскивают из собственного тела; Я чувствую себя беспомощным, а иногда даже немного парализованным. Одним словом: я впадаю в депрессию. Я чувствую себя оторванным от собственных органов. Я считаю, что именно так многие из нас чувствуют себя сегодня.
Коллективная депрессия в обществе — широко распространенное явление, которое признают многие, особенно молодые и более чувствительные из нас. Если вам сегодня 22 года, вы всю свою жизнь прожили в мире, который формируется за счет усиления пронизанных отсутствием разрушений. Ваш жизненный опыт начался с 11 сентября, и с этого момента частота сбоев для большинства людей увеличилась, а не уменьшилась.
Это первое ощущение. Есть огромное количество данных, подтверждающих это. Однако, когда я думаю об этом глубже, я понимаю, что это не вся история. Да, люди в депрессии. Но диагноз физической или эмоциональной депрессии не принимает во внимание деятельность человеческого духа, деятельность нашего лучшего, нашего высшего или главного Я, дремлющее осознание целого, которое мы можем активировать. Точно так же, как Путин был слеп к общему осознанию и действию гражданского общества и коллективным человеческим действиям в Украине, России и во всем мире, в нашем широко распространенном чувстве депрессии мы слепы к нашим высшим будущим возможностям и действиям.
Откуда берется это второе чувство? В моем собственном теле я, вероятно, нашел бы его в своем сердце. Но на самом деле он занимает всю среднюю часть моего тела и расходится оттуда вверх. Это отчетливое ощущение реальной возможности, которое я испытывал много раз. Один из первых раз я почувствовал это в подростковом возрасте, когда вместе со 100 000 человек шел против атомных электростанций в Германии (тогда мы выступали, в том числе, против того сценария, который сейчас разыгрывается в Украине: ядерные отходы, которые живут 1 миллионов лет, и это делает вашу энергетическую систему уязвимой для терроризма и войны). Я снова почувствовал это в конце 1970-х годов, когда то же антиядерное движение привело к основанию Партии зеленых в Германии, которая сыграла важную роль в превращении Германии в первую крупную промышленную державу, которая поэтапно отказывается от ядерной энергии к 2022 году и отказывается от использования угля к 2030 году.
В 1980-х меня охватило еще одно сильное чувство реальной возможности будущего, когда активисты движения за мир и гражданские права по всей Европе, казалось, спонтанно «сотрудничали» из разных регионов. В 1989 году я был студентом-организатором и руководил программой “Изучения Мира во всем мире” вместе с известным исследователем мира Йоханом Галтунгом. Мы взяли 35 студентов из 12 стран в девятимесячное глобальное учебное путешествие, чтобы учиться у ученых, новаторов и общественных активистов. Во время восточноевропейской части поездки мы встретились с некоторыми из этих активистов в Восточном Берлине, Москве и Тарту, Эстония, всего за несколько месяцев до падения Берлинской стены. Оглядываясь назад, я был поражен тем, что даже люди на переднем крае этих движений, казалось, в значительной степени не подозревали о том коллективном влиянии, которое они собирались оказать.
За свою короткую жизнь я несколько раз своими глазами видел тектонические сдвиги: падение Берлинской стены, фактически положившее конец холодной войне; мирный распад Советского Союза; конец апартеида в Южной Африке; первый афроамериканский президент США. Я видел начало тектонического сдвига в молодежном движении за климат. А после убийств Джорджа Флойда, Бреонны Тейлор и бесчисленного множества других движение Black Lives Matter наконец-то вывело системный расизм на свет божий.
Мы сами участвовали в некоторых из этих тектонических сдвигов, выходя на улицы, чтобы мобилизовать изменения. Но даже когда мы просто свидетели активности и изменений, мы можем чувствовать поле будущих возможностей, которое вдохновляет людей на коллективные действия. Тем не менее, я твердо убежден, что самый важный тектонический сдвиг в нашей жизни еще впереди. Это будет более фундаментально, чем предыдущие сдвиги, какими бы драматичными и меняющими жизнь они ни были. Это будет глубокий сдвиг парадигмы и сознания в том, как мы относимся друг к другу, к Матери-природе и к самим себе, а также в том, как мы трансформируем и перестраиваем наши социальные институты перед лицом наших социальных и планетарных чрезвычайных ситуаций.
Мое убеждение в том, что грядут масштабные трансформационные изменения, разделяют многие люди по всей планете. Я чувствую это каждый день, когда работаю с командами высшего руководства в бизнесе, правительстве и в многосторонних организациях, таких как ООН, а также с активистами на местах в их местных сообществах.
Согласно недавнему исследованию, 74% людей в странах G20 (составляющих 60% населения мира и 80% мирового ВВП) поддерживают преобразование нашей экономической системы, чтобы лучше справляться с различными планетарными и социальными чрезвычайными ситуациями нашего времени. Три из четырех! Эта трансформация уже происходит? В основном нет. Может ли это случиться? Абсолютно. У нас есть ресурсы. У нас есть технологии. У нас есть стремления. Чего у нас еще нет? Движение и технологии совместного лидерства, которые действительно могут осуществить это прямо сейчас.
Итак, депрессия и ощущение возможности. Это два противоречивых чувства, которые я испытываю, когда настраиваюсь на текущий момент: дежавю повторяющихся срывов, которые усиливают шум отсутствия — разрыва с текущей реальностью, и одновременно острое ощущение будущих возможностей, которое испытывают многие люди, но не знают, что делать с этим. Первое чувство хорошо известно — оно усиливается и пересказывается миллионы раз каждый день. Второе чувство является частью более важной и во многом нерассказанной истории нашего времени. Обычно его вытесняет шум первого. Эта вторая история — золотая нить, которой я буду следовать на протяжении оставшейся части этого блога.
6. Пять историй о недавнем прогрессе
Если мы уменьшим масштаб текущего момента, если сосредоточимся не только на последних двух десятилетиях, но и на последних двух столетиях, что мы увидим? Мы видим значительный прогресс в человеческом развитии, по крайней мере, в пяти ключевых областях:
● Война. Да, войны все еще преследуют нашу планету и ее людей. Но правда в том, что мы добились значительного прогресса в прекращении использования войны как приемлемого средства разрешения конфликтов между государствами. Да, были неудачи и исключения, такие как болезненные события на Украине, в Сирии и Афганистане. И да, есть новые формы вооруженных конфликтов (больше внутригосударственных, меньше межгосударственных, больше кибернетических и гибридных). Тем не менее прогресс мира на планете после окончания Второй мировой войны неоспорим (см. рис. 2).
● Деколонизация. Деколонизация Латинской Америки, Азии и Африки за последние два столетия является одним из самых значительных исторических достижений в истории человечества. Да, предстоит еще много работы. После политической деколонизации следующими проблемами, которые необходимо решить, являются экономическая и культурная деколонизация и «деколонизация ума» (Вандана Шива), деколонизация мысли. Но прогресс здесь бесспорен. Посмотрите на эту анимированную карту, показывающую снимок последних 500 лет.
● Рабство и гражданские права. Всемирная отмена рабства и крепостного права — еще одно крупное достижение, хотя потребовалось еще много лет, чтобы отменить соответствующие системы апартеида и сегрегации. И да, всякий раз, когда мы видели прогресс в некоторых областях, часто не за горами была обратная реакция. И хотя структурное насилие, системный расизм и рабские условия продолжают существовать, нельзя отрицать, что был достигнут значительный прогресс.
● Женщины. Права женщин, женское лидерство и свободы для не конформной гендерной идентичности — дополнительные области ошеломляющего прогресса. Общеизвестно, что инвестиции в образование женщин и девочек являются одним из наиболее важных рычагов воздействия на решение проблемы климатической справедливости и большинства других проблем развития нашего времени. Во время пандемии COVID этот прогресс несколько замедлился. Согласно отчету Всемирного экономического форума о глобальном гендерном разрыве за 2021 год, потребуется еще 136 лет, чтобы устранить разрыв в гендерном равенстве (по сравнению со 100 годами). Тем не менее, новые движения за изменение систем, основанных на осознании, непропорционально формируются совместно женщинами-лидерами и теми, кто лучше воплощает женское, основанное на отношениях измерение лидерства.
● Бедность. Мы также добились существенного прогресса в избавлении людей от бедности, особенно в Азии и особенно в Китае. Доклад ООН о человеческом развитии из года в год фиксирует общую тенденцию значительного прогресса в сокращении масштабов крайних лишений за первые два десятилетия 21-го века. Тем не менее, бедность остается проблемой во многих местах, и мир сталкивается с новым бедствием несправедливости, которое создает новые проблемы для мира, стабильности, а также человеческого и планетарного благополучия.
7. Социальная грамматика творения
Последние два столетия стали свидетелями этих пяти главных историй, вдохновляющих человеческий прогресс. Ни одна из них не обходилась без борьбы и неудач. Сегодня мы видим достаточно доказательств этого. Но мы просто не можем принимать неудачи как свидетельство того, что мир катится к чертям. Мы должны поместить события в их исторический контекст. Мы должны помнить, что только теории не противоречат друг другу. Реальность всегда полна противоречий. Исторически случаи разрыва с чувствующим присутствием [absencing] могли быть реакцией на более ранний прогресс. Д-р Мартин Лютер Кинг-младший напомнил нам о необходимости смотреть в будущее, когда он указал, что «дуга моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости».
Если это так, то можно ли полагаться на естественный закон, на который мы все можем положиться? Точно нет. В социальных науках нет таких «законов», как в естественных науках. Вместо этого существуют инвариантности, которые применяются только при определенных условиях. Но когда эти условия меняются — и самое главное, когда меняется сознание вовлеченных людей — тогда меняются и человеческие поведения и «правила», которые их описывают. Короче говоря, в социальных науках правила более изменчивы. Они определяются состоянием социального поля, в котором действуют люди — например, это поле созидания или поле разрушения? Лидерство, с этой точки зрения, — это способность системы переходить от одного типа социального поля (или социальной грамматики) к другому, как того требует ситуация или стоящая задача. (Более дифференцированное различие между четырьмя общими социальными полями см. в Scharmer 2018.)
Применяя этот взгляд к пяти вышеперечисленным историям, что же послужило толчком к этим эпизодам трансформации? Какова была сила движения? Я считаю, что в каждой из этих историй мы видим одну и ту же силу или механизм. Эти изменения были вызваны целым рядом гражданских движений — движений за мир, освободительных движений, движений за отмену смертной казни, движений за гражданские права, женских движений и движений за развитие человека, — которые вдохновили других присоединиться к делу. Все эти движения были начаты небольшими группами преданных граждан, которые тем или иным образом создали структуру поддержки для себя и других, что позволило им культивировать специальное социальное поле (примеры: Народная школа горцев, Студенческий координационный комитет ненасилия и др.). NAACP для американского движения за гражданские права или церкви для восточноевропейских движений за гражданские права во время холодной войны). По мере того, как активистов привлекали, обучали и оснащали методами и инструментами, они набирали обороты и привлекали к своим движениям бывших свидетелей. В конце концов, эти движения помогли обществу переосмыслить и изменить себя к лучшему.
Другими словами, эти движения действовали из ощущаемой связи с другим полем реальной возможности, полем предчувствия будущего, которое еще не проявилось (см. рис. 1). Это то, что миллионы из нас чувствовали на улицах во время антиядерных, зеленых, мирных, женских движений, движений Black Lives Matter и действий по борьбе с изменением климата. В этих войлочных соединениях нет ничего особенного. Именно они делают нас людьми. Люди — единственный вид на земле, который может переосмыслить и изменить свое будущее. Мы можем переосмыслить и изменить правила, цели и парадигмы, которые определяют наши цивилизационные формы и модели сотрудничества. Развитие и развитие этой способности необходимо для будущего этой планеты и для будущего человечества.
Но что заставляет других людей хотеть присоединиться, перешагнуть порог и начать действовать?
Много лет назад я проводил семинар в Замбии с активистами борьбы со СПИДом. В группу из примерно 30 человек входили известные звезды футбола и общественные деятели, а также обычные люди. Мы попросили каждого из них рассказать историю (а), когда они впервые узнали об эпидемии СПИДа, и (б) когда они стали активистами, решившими что-то предпринять в связи с этим. Все без исключения рассказали одну и ту же историю: переход к активизму произошел, когда они почувствовали личную связь с делом через семью или близкого друга. Другими словами: это произошло, когда у них был опыт, который коснулся (и открыл) их сердце.
Один из стандартных модулей программ Массачусетского технологического института, которые я провожу с руководителями из Азии и других частей мира, предлагает им принять участие в игре-симуляторе изменения климата, в которой они играют роль переговорщиков по климату, используя научные данные и реальные данные. В игре, когда страна или команда заинтересованных сторон принимают решение, они вводятся в модель, которая затем сообщает лицам, принимающим решения, как это решение повлияет на планету к 2050 и 2100 годам. Ни одно из действий не запрограммировано. Но вот закономерность, которую я наблюдал снова и снова: в первом раунде решения руководителей в значительной степени эгоистичны и обычно приводят к среднесрочным катастрофам (поскольку они в основном ведут дела как обычно, т. е. текущим путем). Во втором раунде игры большинство команд принимают более радикальные решения и сокращения, но положительный эффект все еще далек от того, чего требует планета. Затем участникам показывают, как повышение уровня моря повлияет на города, в которых им довелось жить. По мере того, как эти визуальные образы начинают впитываться, и участники понимают, что многие из их прибрежных городов окажутся под водой, они начинают решать проблемы с помощью большей самоотверженности и срочности. Они также обращаются к другим игрокам, чтобы сотрудничать и заключать сделки коллективно. К третьему или четвертому раунду коллективное воздействие игроков приблизилось к целевому показателю повышения средней температуры на 1,5 градуса по Цельсию, что, как известно климатологам, необходимо для достижения.
Другими словами, эволюция незапрограммированного командного поведения имеет тенденцию следовать по пути, показанному в верхней части рисунка 3: НЕВИДЕНИЕ коллективного воздействия, которое их действия оказывают на планету (отрицание); НЕ ЧУВСТВУЮТ удара, несмотря на то, что четко видят данные перед собой (десенсоризация); и НЕ ДЕЙСТВУЕТ, несмотря на то, что знает факты и уже чувствует воздействие (коллективная апатия).
Обратная связь симуляции освещает слепые зоны игроков. Тем не менее, их поведение остается в значительной степени неизменным, пока результаты не станут эмпирическими или личными. Чтобы перейти порог от апатии к действию, необходимо отказаться от осознания эго-системы заинтересованных сторон и развить общее экосистемное осознание целого. Как только это происходит, это приводит к быстрым и решительным действиям.
Структурное различие между грамматикой (и полем) отсутствия и грамматикой (и полем) присутствия заключается в том, что первая основана на когнитивной архитектуре разделения, а вторая основана на когнитивной архитектуре связи (см. рис. 3).
Архитектуры разделения воплощают отключение от реальности на трех уровнях: (1) познание (отключение между Я и Миром: отрицание), (2) отношение (отключение между Я и Другим: иные), (3) и деятельность (отключение между собой и Собой [здесь автор имеет ввиду Я — как экосистемное наивысшее проявление потенциала ]: депрессия).
Архитектуры связи трансформируют эти условия, создавая контейнеры, которые содержат возможность более глубоких воссоединений на уровне знания, отношений и действия. Другими словами, преобразующие и исцеляющие архитектуры связи основаны на принципах, согласно которым разум и мир неразделимы, что «я» и другие неразделимы, и что «я» и «Я» неразделимы. Развитие этих областей сознания развивает и углубляет наши научные, эстетические и этико-практические способности и знания и, таким образом, определяет основную учебную программу для школы 21-го века.
Так как же трансформировать социальные поля разрушения и отсутствия? Заменив когнитивную и социальную архитектуры разделения архитектурами связи во всех секторах общества.
Преобразование паттернов отсутствия потребует от нас укрепления и развития способности соединяться и чувствовать резонанс во всех наших фундаментальных отношениях — друг с другом, с нашей планетой и с самими собой — и затем генерировать творческое действие из этой общей связи и резонанса.
8. Форма следует за сознанием
Обращение к этим более глубоким полям, связи требует от нас расширения нашего обычного сознания (осознания эго-системы), чтобы включить в него взгляды всех партнеров и существ в нашей экосистеме (осознания экосистемы). Кристиана Фигерес, ключевой архитектор и лидер исторического Парижского соглашения 2015 года об изменении климата, проводит различие между двумя типами личного интереса: собственным интересом с маленькой «с» и личным интересом “С” большой буквы. Первый организован вокруг наше эго. Последнее организовано вокруг осознания целого. Это то, что я называю осознанием экосистемы, и то, что Кристиана Фигерес называет заинтересованными сторонами, действующими из своих собственных интересов: интерес, который рассматривает Я как часть более глубокой сети связей друг с другом, с планетой Земля и с самими собой.
То, что я описываю, является обстоятельством, при котором «форма следует за сознанием». Внимание имеет значение. Все подходы к изменению систем, основанных на осознании, основаны на том принципе, что наиболее важной точкой воздействия в любой системе является трансформация сознания. Это не «я мыслю, следовательно, существую». А скорее «я [так] обращаю внимание, поэтому оно проявляется [таким образом]».
Когда я был маленьким и проезжал мимо автокатастрофы, я помню, как почувствовал облегчение, если на место происшествия уже прибыли спасатели. Я знал, что если бы их там не было, я бы обязан был помочь. Но это чувство ответственности заставляло меня чувствовать себя неловко и бессильно. Я бы не знал, что делать. Позже я решил это изменить. После отказа пройти обязательную военную службу в Германии мне предложили вместо этого пройти социальную службу. Я выбрал Немецкий Красный Крест. Полтора года моей работой было помогать врачам скорой помощи. За это время я видел изрядную долю довольно ужасных аварий. Но, к моему удивлению (и с некоторой медицинской подготовкой), я научился преодолевать чувство беспомощности и паралича. Перед лицом ситуаций жизни и смерти я научился замедляться и сосредотачиваться на текущих задачах. Я научился отключаться от всех отвлекающих голосов посторонних и обращать внимание на то, что нужно делать. Этот опыт изменил для меня почти все. Это научило меня тому, что когда вы сталкиваетесь с проблемой, у вас есть выбор. Вы можете отвернуться от него, а можете повернуться к нему. Этот выбор, этот тонкий внутренний жест активирует либо поле отсутствия, либо поле присутствия. Отсутствие — это замораживание ума, сердца и воли. Присутствие — это открытие ума, сердца и воли, когда вы сталкиваетесь с разрушением (рис. 1).
Этому уроку я научился у Красного Креста. Мое внимание имеет значение. Когда я начал сосредотачиваться на том, что должен был сделать, все социально-эмоциональное поле изменилось.
Часть III: Активация нашей деятельности
Размышляя об успехе Парижского соглашения, Кристиана Фигерес сказала, что учения и практика вьетнамского мастера дзен и борца за мир Тич Нат Хана (1926–2022) помогли ей сплести воедино совместную дипломатию, которая привела к соглашению. Она цитирует, в частности, практику глубокого слушания и учение Нят Хана о взаимосвязанности всех существ.
Когда антивоенные движения, движения за деколонизацию, гражданские права, права женщин и движения против бедности активизировали свою коллективную деятельность, они обращались к этим вопросам с широко открытыми умами и сердцами. Как сказала моя коллега Антуанетта Клацки: «Если вы видите широко открытым разумом, это видение содержит семена для восприятия». Если вы чувствуете широко открытыми разумом и сердцем, это ощущение содержит семена для действия.
Как мы можем построить эти более глубокие обучающие инфраструктуры, которые поддержат переход сознания от эго к эко-осознанию в масштабе, которого требуют вызовы этого столетия и этого десятилетия преобразований?
9. Рождение новой цивилизации
Все истории перемен, которые я здесь обсуждал, показывают нам, что это возможно. Мы живем в момент разрушения, когда одна цивилизация умирает, а другая начинает рождаться. Эта новая цивилизация основана на преодолении трех больших водоразделов нашего времени: экологического, социального и духовного.
Рисунок 4 — это графическое представление нашей текущей ситуации: по сути, мы смотрим в бездну. Экологическая бездна — это продукт нашей планетарной чрезвычайной ситуации, связанной с климатом и биоразнообразием. Социальная бездна — это продукт краха наших социальных систем: от неравенства и поляризации до зверств на Украине, в Сирии, Судане, Мьянме и многих других местах — включая вполне реальный риск тотальной ядерной войны. Духовная бездна отражает нашу растущую оторванность от наших внутренних источников творчества и свободы действий и вытекающие из этого депрессию и тревогу, особенно среди молодых людей.
Что мы видим, когда смотрим в эти три лика бездны? Мы видим себя. Мы видим, что мы, человечество, создаем все эти формы разрушения. Никто другой. Это признак нашего века — века антропоцена. Таковы результаты, которые мы создаем, когда действуем из деструктивного поля отсутствия. Мы можем признать, что внешние проблемы являются зеркалом внутренних проблем, что бездна перед нами берет свое начало в бездне внутри, то есть в нашей разобщенности с планетой, друг с другом и с самими собой.
Итак, как мы можем совершить беспрецедентный цивилизационный сдвиг, к которому призывает эта планетарная чрезвычайная ситуация? Ну никто не знает, конечно. Но вот предположение. Не через действия Больших Денег, Больших Технологий или Большого Правительства (хотя нам нужны все три вещи без заглавных Д, Т или П). А также не запугиванием людей (чем занимается традиционное экологическое движение). Не обвиняя и стыдя людей (что, как правило, делают социальные движения с одной проблемой). Все эти группы и типы действий должны быть частью комплекса, как элементы общей стратегии. Но моя точка зрения такова: повторение одного и того же не поднимет нас на следующий уровень. Нужно что-то другое. То, что нам нужно для создания глубоко новых цивилизационных форм, — это тяга из будущего, а не толчок из прошлого.
Начиная с малого. Под «начинать с малого» я подразумеваю начало в небольших кругах и сообществах, как местных, так и связанных в цифровом формате, которые объединены общим пониманием ситуации и общим намерением на будущее — будущее, отличное от прошлого. Некоторые из этих инициатив и сообществ основаны на низовом уровне. Некоторые из них вложены в одно или несколько учреждений. Но всех их объединяет одна основная черта: желание трансформировать господствующее в настоящее время социальное поле разрушения, практикуя различные способы действия. Эти связанные с будущим сообщества реализуют социальную грамматику и поле творчества.
Преодоление экологических, социальных и духовных различий. Если мы чему-то и научились за прошедшее столетие противостояния социальным кризисам, так это следующему: ни одна проблема не существует изолированно от всех остальных. Вы не можете справиться с планетарной чрезвычайной ситуацией, не сосредоточившись на социальной справедливости. Наоборот. И вы не можете делать ничего из этого, не заземляя их на преодолении духовного разделения.
Если мы посмотрим на большие изменения в обществе и культуре за последние 60 лет, о чем говорит нам эволюция экологических, социальных и сознательных движений? Они имели тенденцию развиваться отдельно. Но что исторически ново сегодня — и что вселяет в меня надежду — так это то, что интеграция экологических, социальных и духовных аспектов трансформации является широко распространяется интуитивно, особенно среди молодежи.
Сплетение Движения. Почему я уверен, что мы находимся на ранней стадии нового планетарного движения по преодолению разногласий? Потому что я видел это. Я это почувствовал. Я чувствовал это в бесчисленных местах в последние годы. Одним из таких мест является u.lab, лаборатория онлайн-обучения в MITx, которая организовала такие путешествия для более чем 200 000 участников. Мы также поддержали тысячи групповых инициатив с помощью методов, инструментов и пространств, чтобы помочь им общаться и сотрудничать, включая страновые группы Организации Объединенных Наций, состоящие из глав всех организаций системы ООН в 25 странах (Лаборатории лидерства ЦУР). Это не просто идея, а воплощенная сеть совместных творческих отношений, которая продолжает расти. Он воплощен в планетарной экосистеме с совместными творческими группами, командами и инициативами.
Так откуда же придут трансформационные изменения, к которым призывают это десятилетие и этот век? Из движения, которое возникает, работает и сотрудничает «отовсюду» (как недавно выразился защитник окружающей среды и предприниматель Пол Хокен).
Это будет движение, вдохновленное интуицией, что экологическое, социальное и духовное разделение — это не три проблемы; это всего лишь три выражения одной и той же проблемы: отсутствие общего социального поля и грамматики, к которым все мы могли бы получить доступ и с которыми могли бы работать.
Смещение сознания. Где происходит интеграция трех разделов — экологического, социального, духовного? Это происходит в каждом из нас, как в нашей личной, так и в нашей коллективной деятельности. На недавнем сеансе GAIA доктор Ноэль Наннуп, старейшина аборигенов-нунгар, указал нам на это. Он сказал:
«Все, что нам нужно сделать, это иметь часть пути к будущему, которое принадлежит нам; и мы полируем это, и мы оттачиваем это, и мы размещаем это на пути, который мы строим; и, конечно же, по мере того, как мы прокладываем этот путь, он меняет нас как строителей пути, а также формирует пункт назначения, к которому мы идем».
Этими словами д-р Наннуп передает критическое учение: каждому из нас необходимо направлять свое внимание и намерение на то, что принадлежит нам, и на то, что я должен делать. Если мы чему-то и научились из прошлой работы по движению и изменениям, то это может быть следующее: пока мы думаем об изменениях как о действиях, которые другие люди должны предпринять в других местах, мы ничего не добьемся. Что необходимо, так это структура, которая ставит каждого из нас в центр внимания как агентов нашего собственного будущего, как индивидуально, так и коллективно.
Если вторая половина 20-го века была сформирована конфликтом между двумя противоположными социально-экономическими системами и соответствующими им идеологиями — капитализмом и социализмом, — то в 21-м веке мы наблюдаем другой тип полярности. Линия разлома больше не проходит между двумя противоположными социальными системами. Сегодня линия разлома проходит через сознание каждого из нас. Самая важная линия разлома в политике 21-го века — это линия разлома между системой, и системой и личностью.
На визуальном языке рисунков 1 и 3: самая критическая линия разлома нашего времени проходит через вертикальное измерение этих фигур, изображая различные качества отношения к миру, другим и к себе на основе присутствия или отсутствия. Эта вертикальная грамотность сегодня является наиболее важной способностью к развитию. Посмотрите, например, как умело украинец Владимир Зеленский использует свой личный опыт и свою способность чувствовать аудиторию, чтобы общаться со своим народом, вдохновлять сопротивление и обращаться к гражданам России, Европы и Америки таким образом, чтобы не демонизировать противоборствующие силы, но обратиться к общей человечности в каждом.
CASA: активация настоящей сверхдержавы. Если мы чему-то научились из наших ответов на разрушительные вызовы, такие как пандемия COVID, убийства Джорджа Флойда и Бреонны Тейлор и вторжение Путина в Украину, то это может быть следующее: настоящая сверхдержава нашего времени — это не та, которая сидит в Вашингтоне. ; это тоже не тот, что сидит в Пекине; и уж точно не тот, что в Кремле сидит. Настоящая сверхсила нашего времени — это Коллективное Действие, возникающее из Общего Осознания целого (CASA). Casa на латинском языке означает дом или жилище. Нам необходимо развивать нашу способность к коллективным действиям типа CASA, чтобы защитить и восстановить наш дом и дом: нашу землю, наше сообщество и наши планетарные экосоциально-культурные экосистемы.
Как показано на рисунке 5, CASA можно рассматривать как четвертый тип механизма управления в дополнение к трем традиционным (правительство, рынки, лоббирование заинтересованных сторон). Я считаю появление коллективных действий типа CASA типом управления 4.0 и одним из самых значительных событий в современном обществе. Примеры CASA уже существуют во многих формах на местном уровне. Например, это отображается в CSA (сельское хозяйство, поддерживаемое сообществом). Он также имеет тенденцию возникать в ответ на стихийные бедствия или другие бедствия. Он возникает, когда сообщества поднимаются перед лицом потрясений, чтобы спонтанно координировать свои действия вокруг общего понимания ситуации в целом, как мы видим это в Украине, а также в соседних странах, которые приветствуют 3 миллиона человек, покинувших Украину за последние несколько дней. Он также время от времени появляется на сцене глобальной политики, особенно когда мир объединился вокруг Парижского соглашения и Целей в области устойчивого развития (ЦУР) в 2015 году. Если вы хотите узнать об истории, связанной с осведомленностью (и CASA), Парижское соглашение, нажмите на ссылку подкаста в конце этого блога.
На рис. 5 изображены четыре типа социальных грамматик и способы их работы. В то время как сегодня основное внимание постепенно смещается с версии 2.0 на версию 3.0, основная проблема трансформации заключается в том, как перейти к способам работы версии 4.0. Мы снова и снова видим, что институты и общества реагируют на вызовы 4.0 (наши планетарные и социальные чрезвычайные ситуации) с помощью механизмов 1.0, 2.0 (а иногда и 3.0). Но это не работает, потому что, перефразируя Эйнштейна, мы не можем решить наши проблемы с помощью того же режима работы, который их создал.
Есть ли в странах общественная поддержка движения к обществу 4.0? Я думаю, что поддержка быстро растет во многих местах сегодня. Недавним примером является сокрушительная победа Габриэля Борича на платформе, основанной на преодолении экологических, социальных и культурных различий, которые неолиберализм и режим Пиночета создавали для страны почти 50 лет. Ниже две фотографии президента Борича в день, когда он был приведен к присяге в качестве президента, когда он чтил и благословлял местные традиции в ходе ритуала.
Одним из примеров является Габриэль Борич. Но 74% поддержки преобразования наших социальных и экономических систем в странах G20 говорят нам о том, что потенциал глубоких изменений, существующий в современном мире, нельзя недооценивать.
10. Что мы можем сделать сейчас: построить новую инфраструктуру обучения
В первой части этого эссе мы рассмотрели происходящее сегодня через призму отсутствия — социальной грамматики разрушения. Во второй части мы исследовали его через призму присутствия — социальной грамматики совместного творчества. Как эти два взгляда и социальные поля соотносятся друг с другом?
Они диалектически переплетаются интересным образом. Мы часто застреваем между ними, лично, в наших институциональных системах и как общество. Жизнь, лидерство и социальные изменения действуют на этой хрупкой промежуточной территории. Практически в любой момент события могут двигаться в любом направлении. Эта хрупкость кажется ключевой характеристикой нашего текущего момента.
Я не пытался изображать здесь оптимистичную картину. Я не думаю, что это то, что нужно сегодня. Никому не нужна оптимистичная приукрашивание того, что движется к краху. Что сегодня необходимо, так это радикальный реализм, способный охватить реальности как присутствия, так и отсутствия. Слово «радикал» сначала было прилагательным, заимствованным в XIV веке из позднелатинского «radixis», что само по себе происходит от латинского radix, означающего «корень». Значение слова «радикал» в позднем среднеанглийском языке было «формировать корень». Радикальный реализм смотрит на реальность с точки зрения как видимого, так и корней. Радикальный реализм нацелен на соединение с реальностью на уровне того, что есть, и на уровне формирования корней того, что хочет проявиться. Радикальный реализм говорит то, что уже известно большинству людей: путь вперед не будет легким. На нашем пути будет еще много сбоев. Но важнее всего то, что будущее не зависит от этих внешних потрясений. Наоборот, это зависит от наших отношений и от внутреннего места, из которого мы действуем, когда реагируем.
Многие из самых насущных проблем сегодняшнего дня сводятся к тому, как задействовать и трансформировать коллективные паттерны отсутствия. Освещение трех слепых зон — не видеть, не чувствовать, не действовать — предлагает некоторые критические точки воздействия для вмешательства. Но главное — не видеть в проявлении отсутствия (или зла) врага. Наоборот, нам нужно понимать каждый акт отсутствия как неправильную творческую энергию — творческую энергию [энергия создания — прим. переводчика], которая потерпела неудачу и поэтому пошла другим путем, на путь разрушения. Все разрушения и акты отсутствия есть проявления энергии, не сумевшей реализовать свой созидательный потенциал. Чтобы задействовать и трансформировать эту энергию, нам нужно сначала найти это место внутри себя.
С этой точки зрения ясно, что в Украине может быть только один путь вперед: дипломатия сотрудничества. Чем скорее, тем лучше. Чем больше времени это займет, тем больше ужасных разрушений, жестокости и коллективных травм будет нанесено каждому. Интеллектуальная дипломатия сотрудничества должна наводить мосты тем, кто застрял в сфере отсутствия, и предлагать решения, выходящие за рамки бинарной логики, которая формирует доминирующее в настоящее время мышление, основанное на инаковости и антагонизме «или-или», без третьего варианта посередине. (например, военный нейтралитет Украины). Также стоит отметить, что почти весь глобальный Юг (включая Бразилию, Индию, Индонезию и Южную Африку) до сих пор не поддался антагонизму глобального Севера.
Это возвращает меня к нашей деятельности и тому, как каждый из нас может быть непосредственно вовлечен в изменение дуги истории в сторону социальной справедливости, планетарного исцеления и человеческого процветания. Для этого нам нужны новые социальные инфраструктуры обучения для роста и соединения бесчисленных исходных инициатив, которые работают на основе общего понимания будущего, которое хочет проявиться. Мы не можем допустить, чтобы их вытеснила сверхмощная машина отсутствия, которая нагнетает шум в наши умы и разрушает экосистемы. Где вы активист в создании контейнеров, которые способствуют архитектуре соединения (а не разделения); где вы создаете и поддерживаете эти учебные инфраструктуры для себя, своей команды и инициатив, в которых участвуете?
Чтобы поддержать такое критически важное создание инфраструктуры социального обучения, Presencing Institute запускает инициативу по созданию прототипа и масштабированию нового типа смешанного кампуса для демократизации доступа к методам, инструментам и пространствам для преобразования систем в десятилетие трансформации. : сейчас. Цель состоит в том, чтобы создать:
· Бесплатная и воспроизводимая обучающая и инновационная платформа для радикального обновления: методы, инструменты и пространства
· Яркая экосистема живых примеров и институтов, которые воплощают и создают потенциал для радикального обновления в области питания, обучения, здоровья, благополучия, бизнеса, финансов, технологий, лидерства и управления.
· Живое поле связей между миллионами радикальных творцов перемен, использующих возможность регенеративного будущего и вдохновляющих других на активизацию своей деятельности.
· Растущая уверенность, основанная на данных исследований, в том, что регенеративное будущее находится в пределах досягаемости и возможно уже сейчас.
Если вы хотите присоединиться к этим усилиям, пожалуйста, добавьте свое имя в список рассылки здесь.
На этом мы достигли конца, т. е. начала. Мы начали с внимания к противоречивым чувствам, которые мы можем ощущать в наших телах в данный момент. В этом исследовании двух разных социальных грамматик мы узнали, что будущее зависит не только от того, что делают другие люди. Будущее на этой планете зависит от каждого из нас и от нашей способности перенастроить внимание и намерение на уровне целого. Как напомнил нам д-р Наннуп: «Все, что нам нужно сделать, это иметь часть пути в будущее, которое принадлежит нам; и мы полируем это, и мы оттачиваем это…».
Совместное удержание и совместное создание этого зарождающегося пути в будущее ставит нас в очень личные отношения с нашей планетой и с нашим общим будущим. Я думаю об этом будущем как о наборе семян. Эти семена уже существуют. Но чего не существует, так это почвы — социальной почвы, — без которой не может вырасти ни одно семя. Что порождает эту плодородную почву? Это наша коллективная способность направить луч внимания обратно на себя. Это наша способность видеть и распознавать собственные тени в бездне, с которой мы сталкиваемся, и — если мы способны удерживать взгляд неподвижно — преобразовывать эту тень, открывать поле нашего сознания и начинать служить проводником для будущего, желающего появиться.
Часть I этого блога
Подкаст-разговор с Кристианой Фигерес: Выход внутри
Примеры изменения систем, основанных на осведомленности: отчет
Посмотрите другие блоги Отто: домашняя страница.
Спасибо моим коллегам Kelvy Bird за иллюстрацию в начале этого размышления, а также Becky Buell, Antoinette Klatzky, Eva Pomeroy, Maria Daniel Bras, Priya Mahtani, and Rachel Hentsch за их полезные комментарии и правки в черновике.
Отто Шармер
